В мире есть множество курортов с роскошной природой, теплым морем, комфортабельными отелями. Люди готовы выложить огромные деньги, чтобы провести хотя бы неделю в этом подобии рая на земле. Ну что говорить, конечно, неплохо иметь возможность побывать в таких местах. Но нужно не забывать, что рая не бывает без Бога. А там, где Бог, там всегда рай.

Как быстро пролетает лето. Мы его долго ждем, а потом не успеваем оглянуться, как оно уже прошло. Два летних месяца позади. Но не стоит об этом сожалеть, потому что за это время мы многое успели сделать для Господа и Его Царства, а впереди еще целый месяц! Лето — не только время отпусков, но и напряженного и вместе с тем радостного труда. Именно потому, что это ЛЕТО и в этот сезон открываются возможности делать то, что не получится в другое время.

В нескольких последних номерах нашей газеты мы задавались вопросом, для чего пришел Иисус, и искали ответ на него в самом Писании, в словах Самого Господа. Вопрос этот как бы пропитывает текст Евангелия, он подразумевается, хотя и не задается вслух. Иисус в разных обстоятельствах обращается к нему и отвечает в зависимости от ситуации. Можно сказать, что Его ответ по сути один, или это одно повествование об одной миссии, но рассмотренное с разных сторон.

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10).
Иисус пришел не для Себя лично. В отличие от вора, Он не преследует эгоистичные цели. Он приходит, чтобы дать, а не чтобы взять. Слово, переведенное здесь как «с избытком» на койне описывает степень превосходную, чрезвычайную, небывалую, особенную, порой даже чрезмерную

В Писании Иисус часто говорит о цели Своего прихода в этот мир. Он как будто отвечает на вопрос, который никто не задает. А почему не задает? Может быть, потому что люди думали, что знают, зачем Он пришел и у них были свои представления о цели Его прихода? Вероятно, так. Потому ответы Иисуса звучат как-то неожиданно для них. Вот еще один Его ответ на не прозвучавший вопрос: «Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме» (Иоан. 12:46).

В Писании Иисус несколько раз говорит о цели Своего прихода в этот мир. Всякий раз Он это делает разными словами, тем самым показывая многозначность Его миссии. Хотя, безусловно, все его ответы на вопрос «Иисус, для чего Ты пришел?» по сути являются разными гранями одного ответа.
Вот еще одна из них. «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку — домашние его» (Матфея 10:34–36, Луки 12:51–53).

В Евангелие от Луки описывается встреча Иисуса с Закхеем, начальником мытарей в городе Иерихон. Написано, что Закхей «искал видеть Иисуса» (Луки 19:3). Но поскольку он был мал ростом, а за Иисусом следовало множество людей, ему пришлось залезть на дерево, чтобы увидеть Его. И далее описывается, как они встретились и что произошло в результате этой встречи. Иисус сказал о Закхее: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама» (Луки 19:9). И добавил: «Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее» (Луки 19:10). В этом стихе Иисус еще раз, другими словами формулирует, для чего Он пришел, – для того, чтобы искать и найти погибшее.

Сегодня мы поздравляем друг друга с Рождеством Христовым. Рождество так же многогранно, как и ответ на вопрос для чего пришел Иисус. То, что Бог воплотился во Христе, является событием, изменившим природу наших взаимоотношений с Богом. Оно повлияло на то, кто мы есть, кем мы становимся, благодаря Рождеству.

На вопрос «Для чего пришел Иисус в этот мир?» Сам Господь в Писании дает несколько ответов, которые, конечно же, по сути являются одним ответом, но каждая из частей Его ответа имеет нюансы. Вот об этом мы и говорим в этой серии вступительных статей.

Итак, для чего пришел Иисус? Чтобы исполнить закон. Евангелие от Матфея 5:17 — «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Именно поэтому Он — Агнец без пятна и порока, способный взять на Себя грех всего мира (Иоанна 1:29)

В рамках наших еженедельных трансляций «Библейская среда» мы изучаем Послание апостола Павла к Римлянам. В прошедшую среду читали десятую главу, где написано: «Потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10:10). Прочтенный буквально, этот отрывок оставляет впечатление, что все то, о чем мы говорим о жизни во Христе, как о существенном, становится ненужным. А как же добрые дела, посещение собраний, крещение, в конце концов? Да и не противоречит ли это утверждение многим другим в Новом Завете?

Поздравляем всех с началом учебного года! Снова школа! Школа не только для детей, но и для взрослых — для родителей, учителей. Мы все учимся. Дети учатся — учатся учиться, а мы учим и учимся учить. И для нас, как для учеников Христа, главные знания и умения, которые мы передаем детям, это знание Бога и жизнь во Христе. Многое мы черпаем из Писания, глядя на то, как израильтяне воспитывали своих детей и прививали им веру.

В одной старинной песне есть такие слова: «Представить страшно мне теперь, что я не ту открыл бы дверь. Другой бы улицей прошел, тебя не встретил, не нашел».
Эта мысль в детстве будоражила мое воображение. Даже не столько мыcль о случайности, сколько о том, что все могло быть совсем иначе. Молодой человек не встретил девушку. Они не поженились. У них не родились дети. У них были бы другие семьи — была бы совсем другая реальность. В своей повести «И грянул гром» Рей Брэдбери рассуждает о том, как крошечное изменение в прошлом может привести к колоссальным переменам в будущем.

Дорогие братья и сестры! Закончился учебный год. Это долгожданный момент для наших детей. Да и для взрослых, надеемся, представится возможность немного отдохнуть, хотя бы ненадолго съездить куда-нибудь, навестить родственников и друзей, посетить какие-то места, в которых хотелось побывать, — в общем, сменить обстановку, что само по себе уже способствует отдыху. Но лето — это вовсе не время духовного затишья. Во многом как раз этот период подстегивает нас к активности другого рода: летние лагеря, семинары, творческие мастерские — все это ждет нас.

Мы снова вспоминаем о величайшем событии в истории человечества — воскресении Иисуса Христа. Не то чтобы мы забывали о нем — мы носим его в себе. Оно есть часть нашей новой природы, поскольку мы совоскресли с Иисусом для новой жизни. Но в эти дни даже те, кто далек от христианства, прикасаются к тайне воскресения. Чаще можно слышать о нем по телевидению и в средствах массовой информации, люди поздравляют друг друга с этим праздником, вспоминая о своих культурных корнях. И тем более мы, дети Божьи, не стоим в стороне. Мы вспоминаем не только о самом событии, но и о том, как оно повлияло на то, кто мы такие, как мы живем и куда идем.

Мы рады представить вам очередной выпуск. Как всегда, благодаря вашей помощи и поддержке, мы собрали информацию о происходивших в наших общинах событиях. В этом номере поднимаются важные вопросы о том, является ли Церковь организацией или организмом. Братья собрались в Бийске, чтобы поразмышлять над этим вопросом и помолиться вместе. Мы узнаем о том, как сестры собрались в Барнауле на семинар «Жизнь с избытком: Библейский антистресс». Услышим вести из Киева о том, какие дела творит там Господь! Ответим на вопрос, что такое ПЕСНО-КВЕСТ. И прочитаем о том, как наши братья и сестры отмечали День рождения общины в Ухте и Сосногорске. Поздравляем их с этим событием!

Дорогие братья и сестры, позвольте поделиться с вами радостью - 5 февраля 2021 года Институт Теологии и Христианского Служения получил государственную лицензию на образовательную деятельность. Напомню, что уже больше года назад ИТХС был зарегистрирован как учебное заведение. Но этого мало. Для того чтобы вести образовательную деятельность, нужно еще иметь лицензию. И вот в конце концов эта цель была достигнута.

Закончились праздники. Украшенная новогодняя елка примелькалась, уже давно утратила свою торжественную загадочность и даже стала выглядеть чем-то инородным в вернувшихся снова буднях. Настала пора ее разобрать.
Снимая и складывая обратно в коробку елочные игрушки и пластиковые еловые ветки, я вдруг подумал о том, что меньше чем через год мы снова достанем те же коробки и будем проделывать обратную работу. При каких обстоятельствах мы будем это делать? Что будем переживать через год? Где мы будем вообще?
Точно так же чуть больше года назад, когда мы украшали наш дом, а затем убирали украшения, мы понятия не имели, каким будет этот год под красивым номером 2020.

Дорогие братья и сестры, вот и подошел к концу 2020 год, о котором уже принято говорить, что он непростой. Одно из негативных проявлений трудностей, с которыми мы сталкиваемся на земном пути, это то, что мы, сосредотачиваясь на плохом, отводим свой взгляд от благословений и меньше благодарим Бога. Это не так уж безобидно, как может комуто показаться. Вспомним, что во второй половине первой главы послания к Римлянам Павел дает весьма точную характеристику плачевного морального состояния человечества. Его описание очень актуально и сегодня. Но обратите внимание, что называется в качестве первопричины упадка. После того как Павел описывает неоспоримые свидетельства существования и величия Бога, он пишет, что несмотря на очевидность Его вечной силы и Божественности, некоторые «не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце» (Римлянам 1:21).

Христиане — поющий народ. Для нас пение — это способ исповедовать веру, рассказывать миру о великих истинах Божьих, и, конечно же, выражать свои чувства, основное из которых — радость. Поэтому христиане поют, не только на богослужении, но и повседневной жизни. Для пения ведь не много нужно. А что нужно для пения? Голос. Желательно слух. Хотя практика показывает, что без этого можно обходиться при пении. Гораздо важнее для пения иметь мотивацию, сердце, в котором живет радость.

Мы живем в век, когда провозглашается идея о том, что нет абсолютных истин, кроме, конечно, истины о том, что всё относительно, как это не парадоксально звучит. Но единственная истина, которая сегодня считается абсолютной, это та, что все относительно. Говорят, что яблоко с одной стороны может быть желтым, а с другой красным. Поэтому правы и те, кто видит его желтым, и те, которые видят его красным — они просто смотрят на один и тот же предмет с разных сторон. И хотя с этим трудно не согласиться, мы можем сделать логическую ошибку, и заключить, что наличие относительных истин исключает существование абсолютных.

Для нас огромная радость трудиться и сознавать, что это труд приносит пользу Церкви и прославляет Господа. Приятно слышать, когда после не вышедшего из-за нехватки информации номера люди спрашивают – что случилось, это только я не получил номер? То есть, вы читаете газету и следите за ее выпуском. Мы знаем это также и из писем, присылаемых вами. Поверьте, очень важно видеть отклик и понимать, что мы трудимся не напрасно. Но, обращаясь к написанному выше, хочется отметить, что иногда нам действительно не хватает материалов. Так как газета новостная, то ее выпуск всецело зависит от ваших сообщений. Мы буквально делаем газету «Во Христе» все вместе.

Вот и 1 сентября. Хотя в этом году обстоятельства складываются по-другому и незыблемость каких-то традиций подвергается испытанию, мы все же верим, что рано или поздно все вернется на круги своя, когда ученики и учителя смогут быть вместе, не оглядываясь ни на какие ограничения. Может быть наступающий учебный год будет более похож на традиционный? Будем молиться об этом.

Мы живем в странное время, которому очень созвучны слова из песни Джима Моррисона — «Странные дни хотят разрушить наши привычные
радости». В самом деле, некоторые привычные радости недоступны или ограничены. Мы вынуждены поступать против своих инстинктов, причем хороших инстинктов. Было ли когда-нибудь такое, чтобы служители обзванивали членов общины и просили их пока не приходить на собрание?

По-прежнему продолжается эпидемия. И хотя она идет на спад, никто не может сказать точно, как скоро мы полностью вернемся к прежней жизни. В этот сложный период мы испытали много необычного, всего и не перечислишь. Самое странное — это лишиться возможности делать привычные вещи. Обстоятельства вдруг заставили нас притормозить. Так ли это плохо? Мы оглушены заботами мирскими. Суета. Мы не видим этого врага глазами, но он смертельно опасен, как вирус. Иисус говорит: «А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно» (Мат. 13:22). Но у нас вдруг появилась возможность остановиться. Это произошло вопреки желанию многих, но значит ли, что это плохо?

В двенадцатой главе Евангелия от Иоанна описывается въезд Иисуса в Иерусалим. Этот рассказ есть и в других Евангелиях, но повествование Иоанна включает в себя одну интересную деталь: «Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины» (Иоанна 12:20). Еллины, или по-другому греки, в древнем мире были известны своими неустанными поисками истины, истины в высоком понимании этого слова. И никогда до того дня за всю многовековую историю Греции они не были так близки к истине. «Я – путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня», — говорит Иисус (Иоанна 14:6). Здесь мы видим воплощение утверждения о том, что если люди чистым, открытым сердцем ищут истину, они ее найдут. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Матфея 7:7).

Дорогие браться и сестры, мир вам и благодать! В такие дни, как сейчас, привычные слова апостольского приветствия звучат по-особому. Нам очень нужен мир от Господа. Павел призывает нас вместо озабоченности, которая вполне понятна в наших обстоятельствах, делать две вещи — обращаться к Богу с просьбами и благодарить Его. Прошения обращены в будущее. В них мы выражаем нашу надежду на лучшее, а также исповедуем свою полную зависимость от Господа. Благодарение же — взгляд в прошлое, в котором мы видим благотворное участие Бога в нашей жизни, что и укрепляет надежду и побуждает нас надеяться на Него в настоящем.

В детских воспоминаниях, в первых опытах познания мира, порою, кроются для нас духовные уроки. Мне было около трех лет. Я проснулся после дневного сна и, лежа в кроватке, рассматривал свою комнату. На улице был солнечный день, а в моей комнате — полумрак из-за штор на окне. В одном месте шторы разошлись, образуя щель. Через эту щель в сумрак комнаты проникал яркий луч света. Я видел его пятно на полу. Но больше всего моё внимание привлекли пылинки, которые перемещались в чётких границах луча в разных направлениях. Глядя на их движение, можно было подумать, что вне луча пылинок нет, как будто луч и был столпом золотистой пыли. Конечно, пыль была везде. Но луч делал видимой только ту часть, которую он освещал. И наоборот, пыль делала видимым луч света.

В первых строках своего Евангелия Иоанн дает понять, что Слово, т. е. Иисус, — это Бог. Далее он пишет о Его воплощении: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины» (Иоанна 1:14а). Иоанн делает усиленный акцент на воплощении Иисуса. Для него этот вопрос настолько важен, что он называет гностиков, отрицавших Боговоплощение, антихристами, противниками Христа (1 Иоанна 2:18; 4:2–3).

В эти Рождественские дни мы особенно часто размышляем о рождении Иисуса Христа и о значении этого события для нас. Рождество многозначно, трудно выделить что-то одно. Через рождение Иисуса Бог породнился с человеком, разделил нашу участь, стал смертным, чтобы получить возможность умереть за наши грехи и победить смерть, воскреснув. О смысле Рождества можно говорить долго. Но есть еще одна рождественская тема, о которой хочется вспомнить сейчас — благодаря рождению Иисуса Бог усыновляет нас. Апостол Павел пишет: «Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление» (Гал. 4:4–5).

Идея исполнения закона посредством любви вызывает скепсис у тех, кто привык зарабатывать спасение. Но именно к этому призывает нас Господь. Более того, из этого стиха мы можем сделать очень важный вывод: закон Христов невозможно исполнить, не нося бремена друг друга. Мы не можем исполнить Его закон поодиночке, а только в семье Христовой, все вместе. У каждого из нас есть бремена. Бог использует разные инструменты, чтобы помочь нам, и одним из наиболее важных является братство Христово, место, где каждый может проявлять заботу о каждом и позволить проявить заботу по отношению к себе.

Каждый из практикующих христиан является частью какой-то конкретной общины Церкви Христа. Какие имеются внешние зримые признаки того, что человек – часть общины? Обычно на этот вопрос отвечают так: уверовав и покаявшись, человек принимает крещение во Христа, регулярно посещает богослужебные собрания общины, участвует в Библейских занятиях, соблюдает правила жизни, предписанные Библией, то есть живет в соответствии с Божьей волей. Есть еще один очень важный признак, сопряженный с нашим членством в общине, на который не всегда указывают, хотя он – преимущество и благословение, дающиеся только тем, кто является частью общины Христа, – это возможность послужить братьям и сестрам.

Вы когда-нибудь были на Песенной школе? Если нет, то разорвите на себе одежду и посыпьте голову пеплом, во всяком случае, так считают все, кто побывал на Песенной хоть раз. В этом году школа проходила в Барнауле с 21 по 26 июля. Машину времени пока не изобрели, поэтому попасть вы на нее уже не сможете, зато благодаря моему рассказу, я надеюсь, в следующем году уже не повторите этой ошибки и обязательно приедете.

Любви свойственно становиться на колени перед теми, кого она любит. Не для того, чтобы возвести предмет любви на пьедестал, обожествить его, а для того, чтобы стать на один уровень с тем, кого любишь. Родителям это понятно. Мы и в буквальном и в переносном смысле становимся на колени перед своими маленькими детишками, завязывая им шнурки, меняя подгузники, вытирая сопливые носики. Мы не относимся к этому как к подвигу. Мы любим своих детей и служим им тем, что им реально нужно. Возможно, мы и не думаем об этом, но все-таки надеемся, что, когда они вырастут, когда станут зрелыми, взрослыми, они научатся служить своим детям и всем, кого они любят.

Вместе с Иисусом на кресте умерла надежда на то, что Бог – это «свой человек»
наверху, близость к которому может помочь устроить свою жизнь на земле. Двое
опечаленных учеников по дороге в Эммаус так объяснили свою печаль: «Надеялись
было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля». Мечтания о
том, чтобы сесть по правую или по левую сторону от Иисуса, о возможности «пору-
лить» вместе с Ним, рухнули. Симон Петр говорит апостолам: «Иду ловить рыбу».
И они отвечают: «Идем и мы с тобою». Печальный конец карьеры, воз-
вращение с небес на землю, к своим сетям. Пустые мечтания и надежды на самих
себя умерли на кресте вместе с Иисусом.